المصري الملاحق من FBI يكشف حقيقة علاقته بتنظيم القاعدة     صعود أسعار النفط بسبب هجوم منشأة سعودية     بلومبرج:حقول النفط السعودية على خط النار     السويس: تطوير 40 مدرسة استعدادًا للعام الدراسي الجديد     تداول 203 شاحنات بضائع عامة بموانئ البحر الأحمر     بلومبرج: البرازيل تلوح بإدراج حزب الله كمنظمة إرهابية     "بن سلمان": استقرار السودان جزء مهم من استقرار المنطقة     ضبط 15 طن مخللات فاسدة داخل مصنع في أكتوبر     الاحتلال الإسرائيلي يحتجز الأسرى الفلسطينيين المضربين عن الطعام: إجراءات تنكيلية لكسر إرادتهم     إيران تبحث خطوات المرحلة الثالثة لتقليص تعهداتها النووية     "لا للتحرش"... حملة للشرطة المجتمعية وناشطون في بغداد     كندا تنتقد بريطانيا لإسقاطها الجنسية عن "الجهادي جاك"     "حدث ذات مرة في هوليوود": هل يكون أكثر أفلام تارانتينو ربحاً؟     برشلونة متفائل باقتراب ضم نيمار إلى صفوفه مرة أخرى     بالفيديو.. لحظة وصول البشير إلى قاعة محاكمته بالخرطوم     أسعار الفاكهة اليوم.. والعنب بـ6 جنيهات     أمن الجيزة يستهدف البؤر الإجرامية ويضبط 32 متهمًا     الأردن يدعو المجتمع الدولي لوقف انتهاكات الاحتلال الإسرائيلي بالقدس     خدمات مرورية بمحيط تحويلات شارع جامعة الدول     الخميس.. "الكينج" في سهرة غنائية على مسرح عرائس ساقية الصاوي     رسميًا.. برشلونة يستغني عن كوتينيو ويعيره لبايرن ميونخ     تفجيرات إرهابية تصيب 34 شخصا في ذكرى احتفال الاستقلال بأفغانستان     إجلاء 8 آلاف شخص بسبب حرائق الكناري بأسبانيا     كيت هارينغتون عن "صراع العروش": أردت قتل "ملك الليل" بنفسي     النظام السوري يستهدف رتلاً تركياً ويوقفه عند أطراف خان شيخون    


أخر الأخبار » العربي » العرب والعولمة

لن ندخل هنا في استعراض المعطيات المتداولة، في موضوع عمليات التعولُم الجارية في عالمنا. بل نتجه أساساً إلى التفكير في الكيفيات التي يُواجه بها العرب مختلف التحدّيات التي تفرزها عمليات تَعَولُم الاقتصاد والثقافة والمجتمع، بسبب ما أصبحت تمارسه الطفرة التقنية وآلياتها الجديدة في الاتصال، من اختراق وتنميط قسريين لمختلف مظاهر الحياة.  نفهم عمليات التعولُم الجارية باعتبارها سيرورة تاريخية في طور التشكُّل، وهي وإن كانت تشكل اليوم واحدا من مظاهر خيارات سياسية وإيديولوجية، تستند إلى الأدوار الموكولة إلى مؤسسات اقتصادية ومالية كبرى، تروم تعويض الأدوار التي كانت تمارسها الدول الاستعمارية، في مرحلة الإمبريالية التقليدية، في نهاية القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين، إلا أنها ترتبط، في هذا الطور من سيرورتها، بديناميات مجتمع المعرفة وروافعه التقنية الجديدة.
وإذا كانت الأوضاع في العالم العربي ما تزال دون مستوى بناء ما يؤهل مجتمعاتها للانخراط في الأزمنة المعاصرة بالفاعلية المطلوبة، من أجل التمكُّن من تحقيق حضور فاعل ومنتج في التاريخ، فإن مصيرنا أمام عمليات التعولُم الجارفة لن يتجاوز، في ظروفنا الحالية، جملةً من ردود الأفعال داخل عتبة الهامش، فكيف نواجه ظواهر العولمة التي تتجه إلى فرض منطق معين على العالم؟ كيف نواجه التنميط القسري الذي تفرضه العولمة الثقافية والإعلامية؟
تساهم عولمة الصورة، وقد أصبحت اليوم واقعاً فعلياً، في عملية تحويل العالم إلى سوقٍ في  خدمة مؤسسات وشركات عملاقة عابرة للقارات ومخترقة للمجتمعات، وذلك لحساب آلية في العمل الاقتصادي، الهادف إلى تطويق العالم في إطار منظومةٍ سياسية اقتصادية وأخلاقية محدّدة، معادية للتعدد والاختلاف ومتاجرة بالقيم، منظومةٍ تناهض كل الدول وكل أشكال الحكم في العالم، بمنطق المصلحة والمنفعة. تُشْهِرُ سلاح حقوق الإنسان أمام أنظمة معيّنة، وتُشْهِر سلاح الديمقراطية أمام أنظمة أخرى، وتُبَرِّر الجرائم الكبرى والتدخلات المفضوحة الحاصلة في عالمنا، وتحاصر من تشاء تحت أغطيةٍ وشعاراتٍ معينة، بهدف بناء نظام من العلاقات الدولية لا يعطي أي اعتبار لمبدأ التعاقد الدولي، قدر ما يركّز في مواقفه على مبدأ المصالح الأنانية المباشرة التي تجعل أنظمةً وفئات ومؤسسات بعينها فوق الجميع. وهذا المنطق، وإن يأخذ، في الشكل، بمبدأ المصالح الوضعي والتاريخي، فإنه في النتائج المترتبة عنه يعد معادٍيا للإنسان وللتاريخ.
يمكن أن نفتح ونحن نُواجِه آليات التعولُم الكاسحة مجالات للنقاش النقدي المسؤول، والمتجه نحو فضح تناقضات الخطابات السياسية والإعلامية التي يعمل الغرب داخل مؤسسات المنتظم الدولي على ترويجها والدفاع عنها، ثم تمريرها خدمةً لاندفاعه المتوحش، على حساب قاعدة إنسانية أعرض وأوسع، في كل من أفريقيا وآسيا وأميركا اللاتينية، بل وحتى في بعض المناطق في أوروبا، وأحياناً داخل البلدان والمجتمعات التي تتحكَّم بَعْضُ مؤسساتها في تدبير جوانب من مساراته.
تتيح لنا المواجهة المذكورة بناء هامش مُعَيَّن للتدخل والمناورة. وإذ كان مؤكّدا أن طريق المواجهة يكون أولاً بالعمل على إعادة بناء الذات، وأن الخطوة الأولى في هذا البناء تتمثل في ضرورة الانخراط في عمليات التحديث السياسي، ثم بناء تكتل اقتصادي سياسي فاعل في  محيطيه الإقليمي والدولي، فإذا لم نتمكَّن من تحقيق ذلك، فإننا سنواصل تبعيتنا المكشوفة، أو سيستمر بعضنا في نقد العولمة وآلياتها في التنميط، من دون أن يكون قادراً على مواجهة مختلف الآثار والنتائج التي ما فتئت تترتب عنها، في تلافيف مجتمعنا واقتصادياتنا وثقافتنا، حيث تعمل الصورة المنقولة بواسطة وسائط التواصل الجديدة على بناء كائناتٍ لا نستطيع تصوُّر ملامحها بالضبط في آجال قريبة؛ نقصد بذلك الإنسان الجديد الذي يتربّى منذ سنوات، في إطار تقنيات الاتصال الجديدة في المجتمع الشبكي، ويَتَشَبَّع بقيمها وفتوحاتها المعرفية.
لا نستطيع مواجهة مظاهر العولمة وتقنياتها المتطوِّرة بالخطاب الرافض لها وبصورة مطلقة، ففي التاريخ لا تصنع الوقائع، ولا تحصل المكاسب بالمواقف المكتفية بالرفض من دون بحث عن البدائل. لهذا السبب، يبدو لنا أن مبدأ التكيف الإيجابي الذي لا يكتفي بالتشهير أو الرفض السياسي للظاهرة هو المبدأ الذي يمكن أن يساعدنا في بناء مواجهةٍ أكثر فاعلية، حيث نستطيع توسيع دائرة المناورة، من أجل فعل مقاوم لعمليات التعولُم، فعلٍ أكثر نجاعة.
معركتنا اليوم وغداً مع مختلف مظاهر تأخرنا تُعَدُّ مدخلاً مناسباً لترتيب دوائر علاقاتنا فيما بيننا، وهو الأمر الذي يُمَكِّنُنا في حال حصوله، من مغالبة تحديات خارجية كثيرة، وفي مقدمتها تحديات العولمة والتعولم. صحيحٌ أنه لا يمكننا أن نفصلَ اليوم بين معاركنا الداخلية ومعاركنا الخارجية، إلا أن التدبير التاريخي العقلاني لإشكالات تأخرنا في الداخل، وأشكال هامشيتنا في الخارج، يتطلب قليلاً أو كثيراً من الحسم والاختيار، كما يتطلب حصراً للأولويات، فلا وقت اليوم لا للاستهانة بما يحصل أمامنا، ولا وقت للانتظار.
بتاريخ:  2019-08-15


كلمات دالّة:
التعليقات على الموقع تعكس آراء كتابها ولا تعكس آراء الموقع.
يمنع أي لفظ يسيء للذات الالهية أو لأي دين كان أو طائفة أو جنسية.
جميع التعليقات يجب أن تكون باللغة العربية.
يمنع التعليق بألفاظ مسيئة.
الرجاء عدم الدخول بأي مناقشات سياسية.
سيتم حذف التعليقات التي تحوي إعلانات.
التعليقات ليست للتواصل مع إدارة الموقع أو المشرفين. للتواصل يرجى استخدام صفحة اتصل بنا.

هل ترغب بالتعليق على الموضوع؟
يجب ملىء حقل الاسم.
يجب ملىء حقل العنوان.
يجب ملىء حقل الرساله.